1. CHÚA ĐẾN KIỆN TOÀN LỀ LUẬT
(Mt 5,17-19)
1. Đức Giê-su chính là Đấng Ki-tô phải đến mà dân Ít-ra-en đang mong chờ. Ngài
đến để hoàn tất mọi lời Thiên Chúa hứa, và để kiện toàn Lề Luật. Ngài đến để đưa
Lề Luật tới ý nghĩa trọn hảo. Kiểu nói: ”Một chấm, một phết trong Luật cũng
không thể qua đi” diễn tả tầm quan trong của Luật: đó là ý muốn của Thiên Chúa.
Thiên Chúa đã muốn dùng Lề Luật để giáo dục con người thì không có Luật gì là
nhỏ bé tầm thường. Vì vậy, chúng ta chỉ đạt được sự sống đời đời khi trung thành
tuân giữ luật Chúa và Lời Chúa. Chúng ta giữ luật không vì sợ tội, nhưng vì tình
yêu. Trong tình yêu, càng cần sự tế nhị từ những điều nhỏ mọn.
2. Bất cứ quốc gia hay tổ chức lớn nhỏ nào trong xã hội loài người đề cần có
luật, để giữ kỷ cương phép tắc, giữ trật tự an ninh và đảm bảo sự công bằng xã
hội.
Ngay từ thời xa xưa, Thiên Chúa đã ban cho con người luật pháp. Nó phát triển và
hoàn thiện dần trong lịch sử cứu độ. Luật cũ cho ta ý niệm là dân được tuyển
chọn phải sống qua mười điều răn, lời các tiên tri, là những hướng dẫn con người
cách thức mến Chúa và yêu người bằng cách chỉ rõ thánh ý Chúa đối với thái độ và
hành động trong đời sống thường nhật.
Các luật sĩ và biệt phái giữ luật rất đúng, nhưng giữ “luật vì luật” và kiên
định tới mức trở thành câu nệ hình thức cứng nhắc, khắt khe: Luật là cứu cánh.
Cách sống của họ trong tư cách bậc thầy và mô phạm làm cho mọi người nghĩ rằng
đức công chính chỉ gói gọn trong việc chu toàn lề luật: Tất cả vì luật. Đức
Giê-su lên án cách giữ luật hình thức, vì thế biệt phái và luật sĩ đã liệt Ngài
vào hàng tội lỗi, khi cho rằng Ngài có thái độ coi thường, bất tuân luật thánh…
3. Thầy đến không phải là để bãi bỏ…”
Những lời Đức Giê-su nói về luật Cựu ước thực sự gây sốc nhất là đối với những
người thượng tôn Lề Luật Mai-sen… Quả thật những lời Đức Giê-su dạy xem ra khó
nghe và có vẻ như trái nghịch với luật cũ khiến một số người phản đối; nhưng xét
cho cùng, đó không phải là Ngài phá đổ hay phế bỏ Lề Luật mà là Ngài kiện toàn
nó. Ngài đào sâu tận nguyên lý của Lề Luật và áp dụng vào hoàn cảnh mới của Tân
Ước để thực hành đúng tinh thần của Lề Luật chứ không chỉ theo hình thức bên
ngoài. Ta có thể dẫn chứng trường hợp ăn chay chẳng hạn : nhịn đói ít hôm, cúng
dường… rồi sau đó bóc lột, ức hiếp ngươi nghèo khổ , thì hành vi ấy còn có nghĩa
gì , nó lố bịch và chuốc thêm tội vào mình thôi… Như thế, Đức Giê-su chính là
Mai-sen mới vì Ngài đến kiện toàn Luật Mai-sen và lời các tiên tri (5 phút Lời
Chúa).
4. Việc kiện toàn ít nhất mang hai ý nghĩa.
Đức Giê-su đã đến kiện toàn Lề Lật và lời các tiên tri. Như vậy:
– Đối với Do thái, lề luật và tiên tri liên kết với nhau, nên việc kiện toàn của
Đức Giê-su có nghĩa là Ngài thực hiện và đưa đến mức độ viên mãn những gì Thiên
Chúa đã hứa trong Sách Thánh. Ngài là điểm đến và ứng nghiệm những gì chép trong
Cựu Ước. Luật không bị mất hiệu lực một chấm một phẩy nào, nhưng đạt tới sự viên
mãn nơi Đức Ki-tô và nhờ Đức Ki-tô.
– Từ nay trong Đức Giê-su, luật được tuân giữ với tinh thần tự do và yêu mến
Chúa, chứ không phải là một sự bó buộc phải làm hay phải giữ. Từ nay luật mang
lấy một diện mạo mới là luật vì sự sống con người chứ không phải kềm hãm con
người theo mặt chữ.
Tóm lại, kiện toàn lề luật mà Đức Giê-su dạy chúng ta là không bãi bỏ luật nhưng
mặc cho luật một tinh thần mới, nghĩa là vượt qua sự giữ luật cách tiêu cực để
thi hành cách tích cực trong Đức Ki-tô: giữ luật không vì sự bó buộc phải làm mà
là với cả sự tự do muốn làm vì lòng mến Chúa và tha nhân, biến luật từ việc kìm
hãm bản thân thành sự thanh thoát thánh hóa bản thân, giữ luật không dừng lại ở
sự thể hiện ở ngoài mà là cả một tâm hồn ngay thẳng và trong sạch.
5. Lề luật giúp cho con người nên thánh và trung thành với Chúa.
Lề luật giống như đường rầy giữ cho xe lửa chạy an toàn, hoặc như sợi dây cương
giữ cho con ngựa chạy đúng hướng. Bị buộc sống và làm trong khung khổ của lề
luật thì hơi khó chịu đấy. Nhưng ta hãy nghĩ đến lý do và mục đích của luật thì
sẽ dễ vâng theo hơn. Hơn nữa, ai biết giữ luật vì tình yêu thì tất cả sẽ trở nên
nhẹ nhàng. Thánh Au-gút-ti-nô chia sẻ một kinh nghiệm quí giá: ”Ubi amatur, non
laboratur: khi ta yêu thì ta không cảm thấy nhọc nhằn.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2. KIỆN TOÀN LỀ LUẬT
Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giê-su khẳng định Ngài đến không phải để bãi bỏ
lề luật, nhưng là để kiện toàn.
Không có tài liệua nào cho thấy Chúa Giê-su ngồi để chỉnh sửa văn bản luật, vậy
phải hiểu sự kiện toàn lề luật của Ngài cách nào?
Trước tiên, Chúa Giê-su đến để làm cho tất cả những gì mà lề luật và lời các
ngôn sứ loan báo về Ngài được trở nên ứng nghiệm,
nghĩa là được kiện toàn ở nơi chính đời sống của Ngài.
Tiếp đến, Chúa Giê-su không hoàn thiện lề luật theo nghĩa văn bản, nhưng hoàn
thiện về tinh thần,
làm cho luật thấm nhuần tình bác ái yêu thương – luật luôn khởi đi từ con tim.
Như thế, Chúa Giê-su vừa kiện toàn, vừa là gương mẫu, vừa chỉ cho các môn đệ của
Ngài phương thế để sống và chu toàn lề luật.
Là người tín hữu tin và bước đi theo Chúa Ki-tô,
chúng ta cũng được mời gọi kiện toàn lề luật nơi đời sống mỗi người.
Không phải là viết ra những điều luật mới, mà là nội tâm hóa và làm cho những
điều luật,
nhất là luật yêu thương mà Chúa Giê-su truyền dạ
được trở thành lối sống và phương cách ứng xử của chúng ta.
Chúa Giê-su đã chỉ ra những cách sống yêu thương hết sức cụ thể như:
cho kẻ đói ăn, cho kẻ khát uống, thăm người đau yếu, cầu nguyện cho người ngược
đãi, hoặc yêu thương cả kẻ thù…
Ngài cũng mời gọi thực hành từ những điều nhỏ nhất,
với những người bé nhỏ nhất, như cho họ một ly nước lã cũng làm cho chính Chúa
rồi.
Lạy Chúa Giê-su, Thánh Phao-lô đã dạy chúng con: “yêu thương là chu toàn lề luật”
(Rm 13,10),
xin giúp chúng con biết cụ thể hóa mọi điều Chúa dạy bằng hành động yêu thương
bác ái
đối với hết mọi người chúng con gặp gỡ trong đời sống hằng ngày. Amen.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~